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严格来说,高考首先不是人才筛选机制,而是进入高等教育大门以及随后进入更高社会阶层的机会的分配机制,不是一项工具性的人才培养机制,而是一项属于社会价值本身的公平实现机制。在当前贫富差距不断扩大,阶层分化趋于固化的背景下,维护弱势人群对社会机制的公平感具有越来越重要的现实意义。一个山村哪怕十年里只出了一个大学生,哪怕其真实原因是村里根本没有一个够格的教师,所有上不了大学得不到进机关机会的穷孩子也会认命,因为全村人都会以那个考上大学的孩子为例来教训他们,还让他们心服口服:“谁让你自个儿不争气,考不过线?”这种认命源自于对高考制度的“公平性”的认可,而确保弱势人群的公平感,维护社会稳定的内在基础,因此也成为高考制度的突出功能之一。

采访中,不少中小学校长都表示,只要老师站在班上给全体学生上课了,就算“集中学习”!“高中生在校集中学习时间不得超过8小时,这里的‘集中学习’应该解释为集体授课!如果老师到班上课就是违规,但是如果孩子一天的课程结束后,做兴趣实验、进行活动是可以的,另外,住校生的晚自习以及老师对一些有需要的学生进行个别辅导,都应该是可以的。”

清华还依托各地区选调生、大学生村干部项目,引导毕业生赴基层就业。学校一方面加大与各省市组织、人事部门的联络,安排专人搜集、整理各地选调生、大学生村干部的招聘信息,及时向毕业生宣传发布,并邀请各地区来校向毕业生宣讲选聘政策;另一方面,对有志于去基层锻炼的优秀毕业生,做好调研摸底、动员培训工作,有针对性地开展座谈、咨询,使学生在充分认识基层工作的意义和挑战的前提下,以饱满的热情和足够的心理准备赴基层就业,毕业生不但“去得了”,还能“留得住”,“干得好”;对于已经赴基层就业的学生,学校还扶上马,送一程,校领导实地看望北京、河南等地的多名毕业生村干部,了解他们的工作和生活情况,帮助他们解决实际困难,增强了他们扎根基层的决心和信心。

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从山东省莱芜市钢城区向东,渐离市区进入黄庄镇界内,路边不时就会出现醒目的“丈八丘联小”的路牌。在路牌指引下,一所依山傍水的农村小学出现在眼前。

校训三:诚朴、勤奋、求实。东南大学历史上的第三个校训“诚朴、勤奋、求实”是由时任“国立东南大学”校长的郭秉文总结和提出的。郭秉文1908年赴美留学,1912年获哥伦比亚大学教育硕士,1915年获哥伦比亚大学博士,于1921年任首任东南大学校长。严格讲,这一校训并不是真正意义上的校训,而是当时公认的校风。其中的“诚朴”二字,直到今天还是台湾中央大学的校训。值得指出的是,郭秉文的“四个平衡”的办学思想也颇有特色。他主张:通才与专才平衡,本科注重通才教育,不忽视应用,专科注重专才教育,不忽视基础;人文与科学平衡,人文、社会科学与自然科学并重,既要倡导民族精神,又要倡导科学精神;师资与设备兼顾,大学教育以师资为第一,但物质设备亦不容忽视;国内和国际平衡,既重视已有的饱学之士,又广求知识于世界。这些办学思想,即使在今天,也仍然有很强的指导意义。

张炜对于故地、田园、家族的探寻,不同于20世纪80年代的文化寻根,而是为了战胜“荒凉的中年”。“中年是一个神秘的人生时刻。我对其充满疑惧和敬畏,充满了极其复杂的心情。在这人生的分界线上,大喜悦和大悲伤常常会交替出现。”“一个人未到中年便已经沮丧,已届中年则处于无所适从的十字路口,不能不说是人生的至大挫折。”中年危机是情感危机、生活危机,更是意义危机、价值危机。张炜对心灵生态的关注和担忧是置身于商业化生存环境的终极关怀。这种关切并非杞人忧天,而是一针见血。张炜敏感地意识到城市可以创造出繁华的物质场景,却难以呈现绿色的心灵图画。在透支、占有、挥霍之后,心灵却无处安顿。

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2005年9月12日,益阳市教育局依据现有学生数及人口出生率,对全市学生人数及教职工人数进行了预测:今年全市的学生数估计为63.9万人(含小学及初、高中生),到2008年约为57.87万人,至2010年,则只约有50.35万人,5年时间,在校生将减少10余万人,之后将逐渐平稳。一个需要与此相适应的状况是,教职工人数也将由现在的39087人,减少到2008年的35729人,及2010年的31770人。

“我的户口、人事关系都转到了海南,已经扎根海南大学了。”一年前走马上任海南大学校长一职的清华大学教授李建保说。

中国驻泰国大使馆教育组庞利老师对嘎啦娅尼学校建立孔子课堂的情况感到非常满意,对泰国所有支持孔子课堂和汉语教学的机构和人士致以崇高的敬意。庞利老师希望在泰国新建立的孔子课堂,能够按照诗琳通公主殿下对泰国孔子学院“任重道远”的题词,承担起对基础教育领域汉语教学推广的任务,为中泰友谊做出积极的贡献。

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既然要从身心两方面来“塑造”完美之人及理想之城邦,肯定就涉及到对身心的认识、是否可以塑造、如何塑造、塑造成何等模样这几个问题。该书作者认为,在柏拉图看来,“城邦或国家不仅是一个政治实体或政府组织,也是心灵的产物。”“按此逻辑,城邦的政治败坏了,正说明人的心灵败坏了。心灵是道德的本源,心灵的败坏也正表明道德的堕落”,而要纠正时弊,“就要靠教育,特别是以道德品行为本位的心灵教育。这里所说的道德品性,通常以智慧、勇敢、节制与公正等四种美德为主要内容。这里所说的心灵,是基于理性、激情与欲望的三位一体结构,与组成理想国社会结构的三种阶层(哲王、卫士与农工商艺)具有彼此对应的象征关系。这里所说的教育,是有别于古希腊传统教育模式的教育,也就是包括音乐、体操、数学、几何、天文、和声学与辩证法(逻辑)等‘七艺’在内的柏拉图式教育体系。”

又好又快发展,让我们尝到了甜头。虽然关停污染企业每年减少几百万元税收,但我们却以优美和谐的投资环境、优质高效的创业服务,赢得了更多更好的投资项目,实现了社会效益和经济效益双赢。今年我们街道财政收入可望由前年的4亿多元增加到10亿元。

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这一方面说明,同样作为学生的“帅哥哥”还没有发展出足够的社会责任心,而另一方面,从晓风这样的学生的角度,则难免直观地感受到“班主任”这个角色的温度急剧下降——从中小学时代的事事过问,忽然变为漠不关心,难怪她要发出疑问:“班主任什么都不做,还要班主任干什么呢?”

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