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中新网成都3月25日电(张浪吴晟炜何雨芯)25日下午,成都市锦官驿小学迎来了4位特殊的老师:苏牧犬幺幺、八哥犬肚肚皮、比熊比比和金毛犬安吉拉,这些“四条腿”的老师们教导了孩子们如何与动物相处,为孩子们带来了一堂妙趣横生的课堂。

在汪堰庄台驻点的阜南县直机关干部,恰巧是县教育局的两位干部。他们告诉记者,安徽今年的淮河大水中,除了一部分内涝地区的校舍被彻底摧毁之外,更多的就是像汪堰小学这样将被洪水长时间围困的学校。学校是集中的,但孩子们的居住地是分散的。小筏子是唯一的交通工具。孩子们能开学就不易,何况又多了个每人每天的安全问题。

考生领到答题卡、条形码和试卷后,须认真核对答题卡的张数,核对条形码上的姓名、考生号与自己准考证上的信息是否一致。如不一致,应向监考员提出更换。在规定的时间内用黑色字迹的签字笔或钢笔准确清楚地填写答题卡上的姓名、考生号、试室号、座位号,用2B铅笔在答题卡上根据所发试卷准确填涂试题类型(A或B),并将条形码横贴在答题卡右上角的“条形码粘贴处”栏框内。

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  《英才》一书自面世及王金战开设博客以后,受到读者和“博友”的热烈欢迎。书上市一周即荣登全国五大城市畅销排行榜并一度脱销,出版社已经紧急加印。连出版社送给王金战的100本样书都被紧急调到书店。博客开通不到两个月,点击率就突破了50万,老师、家长和学生纷纷表达对王金战教学理念的向往,及对他的教育方法的钦佩。

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①打印网上报名时填写的攻读博士学位研究生报考登记表,贴上相片以及签名;②两名副教授(或相当职称)以上专业技术职称同行专家的推荐书;③硕士课程成绩单(需加盖学校或人事部门公章),硕士毕业证书、学位证书复印件(应届毕业硕士生必须在入学前补交)或证明函,以及身份证复印件;④报考定向(委培)需提供原单位人事部门出具《同意报考证明函》1份;同等学历须附按报考条件的相关证明;⑤一寸近照3张。

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这边课本都卖完了,那边带着孩子来买的家长仍络绎不绝。他们在一堆“下册”中不死心地翻拣半天,那架势就像抢购某种紧俏商品,最后都失望地长叹一声,再移师书城一楼大厅,那里已经成为了声势浩大的教辅读物专区,再接着寻找可以替代的教辅读物。

各有关高校要充分认识成人高等教育在建设学习型社会和构建终身教育体系中的重要地位和作用,将成人高等教育纳入学校整体发展规划中,加强管理、规范办学,克服片面强调经济效益的倾向,进一步强化生源质量意识,不得单纯为完成招生计划而降低新生录取要求。为防止考生持他人准考证报到,各成人高校要根据网上录取考生电子档案信息认真核查报到新生的身份证和录取通知书。

编者按:  现在,许多媒体相继开设了诗歌专版,连一些唯市场是图的都市报也不例外。难道诗歌又回来了?但我相信绝大多数的人依然对当下的诗歌是一头雾水而敬而远之。诗歌曾经那么密切地进入我们的生活,几乎每一个识字的人都会满怀激情地吟哦,但现在它却成了一个很容易让我们望而却步的迷宫——我们似乎丧失了评价它的尺度。我们究竟还需不需要诗?我们究竟应该怎样读诗?本报记者专门采访了刚刚获得第二届齐鲁文学奖诗歌类第一名的寒烟,并特约青年评论家王小鲁对当下诗歌的两种方向作了梳理,希望能唤醒深藏在读者心中的诗歌欲望,并交给读者一把读诗的钥匙。  ●一个诗人很难这么密集地使用它们,因为这每次使用都会是心灵和身体的巨大消耗,特别是当你知道了寒烟写诗的过程之后。她在谈自己的诗观时,也很注重这一点:当她在诗里写下“震颤”的时候,她的身体一定是在震颤,当她在诗歌中使用了“哭”这个词的时候,她一定是在现实中先哭过了。  ●阅读宇向作品的时间与你的生命时间是重合的,阅读她的作品时你感到畅通,那么你此刻的生命就是畅通的,这是文字给你带来的畅通练习和心灵瑜珈。但问题是,当你不再阅读这首诗的时候,这首诗对于你来说,就几乎失效了。  ●寒烟的诗歌里,钥匙后面别有意味,钥匙被神秘化和神圣化了。宇向的诗歌里,钥匙就是钥匙,是物自身。  ●寒烟把自己囚禁在历史之中,而且把自己与人群隔开。而宇向则企图消融在大街上,不仅仅要融合在人群里,还融化在此时此刻里。  诗派争吵与“下半身”终结  知识分子诗派和民间诗派,这似乎是诗歌历史上的最后和最近的一次命名,如今没有新名目的出现,过去的那个划分仍然在规范和约束着诗歌写作的动向。这两个名字,已经具有意识形态的力量,我们相信意识形态对于主体的塑造能力,我们知道一些意志力不够强大的写作者正在被那些名目召唤。民间诗派现在似乎以下半身诗派最为“主流”。这里的民间并不是指底层,他们多是城市市民,力图提倡一种以身体为中心的享乐主义文化。任何一种理论的开创者都对自己发现的因素进行了极端的强调,沈浩波等人正是如此。因为它能在短时间内形成一种被人们记住的力量。但也有人指出,这主要是一次成功的商业策划,它便于吸引资金和媒体的宣传。  下半身的名目具有一定的误导性。他们明言反对过去的权威话语,是以倡导形而下的合法性的方式来进行。有人说他们反对一种超验的、形而上的传统,指出寻求意义是荒谬的,要在身体的经验中得到满足。我们知道一个理论总是要寻找一个强大的对象,他们以抬举反对对象来抬举自己。下半身的革命性,曾经体现在对宏大叙事与精英话语的扬弃,这是真切的。但是他们提出反对的所谓形而上传统却是子虚乌有,我们发现中国的文化血脉里,一直欠缺这一维度,从孔子就开始了经验理性的发扬,确立了世俗生活的永久合法性。相对于西方,作为实体的理性,以及超验者,从来没有真正与中国人的心灵发生深刻的关系。而下半身真切的革命对象已经在人心深处失去了权威性,其对象的短暂性决定了反对者的短命性,它也就成了需要被扬弃的对象。  争论者们声称,知识分子与下半身之间的划分,主要不是诗艺的问题,而是内容的问题,这样的划分就难以理解,因为人生活在天地之间,不能只看天不看地,也不能只看地不看天,这样的划分本身就在扼杀人性的丰富性,一个写作者有时候需要这种划分,因为他自己知道自己的力量太小,需要结合为一个利益集团,而在他的写作中,就必然因为要表达对一个团体的忠诚而改写自己的真实个性,他的写作丧失了真诚性,而具有不洁的成分。我将之称为一种人心的腐败和文艺的腐败。刻意在这些流派里找位置和认同的写作者,必定会影响其写作的格局。一个真实的写作者总会有超越派别划分的成分存在,因此我们不应拘泥于在流派的规格里辩认诗歌,而是直接面对一个有血肉的诗人。

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  当被问及电视节目中表达的观点与自己的观点不一致时,32.0%的学生选择“根据自己的想法做”,30.0%的学生选择“征询长辈的意见”,23.3%的学生选择“与同龄人商量”。

虽然金融海啸的到来已经让求职者有了充分的心理准备,但开春后严峻的搵工形势还是让人有点“懵”。不少考研大军在成绩尚未公布之时,亦做好两手准备,加入这场揾工“厮杀大战”。僧多粥少已成定局,中国南方人才市场管委办主任盛南方在接受记者采访时透露,今年参加招聘会企业同比下降了接近三成,但求职的大学生却骤增三至五万,供求比例进一步加大,求职难度加大、就业压力增大,形势仍然十分严峻。

人心向美。可不要轻视这个“向”字。它代表的是一种追求,也是一种固守。在告别时刻,我们所“向”的先生之美,我们所梳理出来的先生做人做事做学问的境界,其实也在梳理着我们自己的精神世界,并向世人展示出当今中国人最认同,也是最会去坚守的世界观、人生观、价值观。

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